水之三性：追求心安的

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　　《荀子宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为的鼻祖，面对响亮的“智者乐水”这千古圣言，淡然地说：上善若水。
　　（资料图 源自网络）
　　两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们的最高。堪称“水哲学之父”，他将水融合于道，把的人生通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里，当我们疑惑的时候，告诉我们：水知道答案！
　　在《经》里指出，水最重要的特性和品质，可以概括为六个字：无欲，不争，柔弱。正是这简简单单的水之三性，却如指月之手，为我们道出了人最为关注的的大，我们称为“六字诀”，即“无欲，不争，柔弱”。
　　无欲则心安
　　人的一生，从单纯到纷乱，是自然获得；而从复杂回归简单，却是的结果。生活这口大炼炉，在外锻炼我们的身，在内淬炼我们的心。我们或被动或者主动地修正自己，去生活，去获益于生活，去掌控生活。我们在生活中找寻并研究的方式，目的是让自己获得足以超越现实生活的力量，获得生命的喜悦。
　　上善若水
　　我们的初心是离苦得乐。活在喜悦中不仅仅是生命彼岸的果实，更使我们在途中能够欣赏到感受到的边盛开的鲜花，它是我们生命内在的，本能的渴求。
　　活在喜悦中有个前提，那就是心安。心安就如同人生幸福大厦的基石，心定则静，静而后能安，安则喜悦生。心若不安，则涣散，种种烦恼，不召自来。
　　宋代高僧无门慧开禅师对于幸福的理解最有现实意义，他在《无门关》中说道：
　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
　　若无闲事挂心头，便是好时节。
　　幸福不远，心若无事，幸福就在眼前。我们之所以在烦恼中不停地翻滚，原因只有一个：心有挂碍，有挂碍故。
　　如何？达摩禅师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。《金刚经》中告诉须：诸摩诃萨，应如是生心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
　　总的来说，佛家在解决心安的问题上，注重空性，注重内求，以摄心为戒，由戒生定，因定发慧，了，了之因缘生灭，一切劳尘皆因我起，即无烦恼，如此思维，当一切境界现前，心自如如不动，一念不起，不思善，不思恶，轻安喜悦，得大自在。
　　我们知道，儒释道虽学术内涵不同，但关于人生的终极智慧，却万源同，在最高层面上惊人地一致。
　　心安是什么？心安就是《心经》上说的“心无挂碍，无挂碍故”。要心安，就要去心头之挂碍。智慧的觉察到，对于来说，外若有事，内要无事，这是一道难以跨越的鸿沟。
　　最根本的方法是自然，无为无不为，做到外无事，倘若外无事，自然而然，内无闲事上心头。
　　我们内心的烦恼，大部分来源于各种各样的。有求则苦，这是千古不变的真理。开悟的由此提出，人生若要无烦恼，无欲是根本。
　　无欲不是与生俱来的，相反，贪念是无始以来人身上最强烈的，多得为乐，爱占便宜，乃是普通人的正常心理，洞察人性，他首先指出了贪念与不知足给我们带来的危害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令发狂”，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”，“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。”。
　　不争则无险
　　去贪念的方法有两个：一是知足常乐，二是反观自己，无为而无不为。
　　知足知止是留给我们在人生旅程中行走的指南针，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“金玉满堂，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他再三我们要少欲无为，如此身心方能得定，由定而得安乐。
　　进一步指出“无欲”是一种“虚”。认为，原本是清静的，是“虚静”的，受后天种种的干扰而变得浮躁不安、相互争斗，因而人们需要排除贪念，内在的，抛开的干扰，回归到本初的清静空明，达到人之本性而“观复”。“‘观’要照事物的本来面貌，不要受情感的影响。”“复”即是复归、返还，回到最初的状态。要“致虚极，守静笃”才能“观复”，才能“无欲”，所以，“无欲”不是形式上表现的没有，而是的清静空明的“虚”态，一种身心真正自在的状态。
　　无欲必定带来一种心理上的变化和行动上的改变，具体表现为不争。敏锐地觉察到，如果说贪念是人的一种意识行为，那么争就是贪念落实的过程，它如一股狂风吹向我们的心湖，争不止，心不宁。
　　反复劝诫我们为无为，事无事，不争而自胜，“水善利而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其不争，故天下莫能与之争”，“天之道，不争而善胜”，“之道，为而不争”。无常，不争名，不争利，则不为名利所累。
　　心无欲，行不争。内心喜悦如水之就下，自然而然。
　　无欲，不争，如在我们身上的两道绳索，面对人生险境，它能让我们止步不前。身不涉险，内亦相安无事。
　　柔弱胜
　　然而，真正要达到外无闲事上心头，还需要一个护身符：柔弱。
　　再有力气的壮汉，伸手到水缸里抓一把水，抓得越紧，越一无所有，再锋利的宝剑，挥刀断流，亦不能如愿。
　　无他，柔弱胜。
　　水能柔弱胜
　　柔弱胜不仅仅是水的特性，更是人生的一种生活智慧。可以说，贵柔尚弱是思想的一大特色，《吕氏春秋。不二》中载“老聃贵柔”，认为，盛极必衰，是败亡的象征，壮盛是衰落的征兆，柔弱则是新生的标志，是生命力的体现，换言之，意味着，柔弱则意味着长生，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死，柔弱者生。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。把“柔弱胜”作为指导人们行为的普遍有效的方法，告诉人们应该使自己经常处于柔弱的地位和状态，凡事要维持在一定的限度之内，才能延缓乃至避免向的，从而维持相对的长久，避免“自遗其咎”。
　　是谓柔者无敌。
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