马羿良：灵魂探道与艺术创作

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　　中国山水画之创作过程，特别强调创作情境。《文心雕龙》之“体性”中提出了修辞学上的八种风格，并提到“诗之六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也”。这是传统文化的核心灵魂。
　　“风”本来源于《诗经》中的国风，风有作用，有了风才使抒情述志起到作用。清人龚半千说过“诗，文之余，画，诗之余”，这样诗画之源流有得到了契机!有了驾驭笔墨的功夫，还必须具备参大自然神奇造化的禅定，从而启迪心源，达到巧夺造化，即“外师造化，中得心源”途径。而另有一样“道”却是伴随所有过程的!“艺由道生”，“游艺之事，必志道据德依仁”。
　　学习书画，自古以来是从临摹古人作品入手，即“师古人”也，有一定的功夫后就要到真山真水中去写生，向大自然学习，即“师造化”也，二者不可偏废。更重要的是在大自然的神功造化前，要游山赏水，动情悠思，要把所想所思的情绪赋予大自的山石草木，赋于自己的，正如石涛所说“山川与余神遇而迹化也”!都是在说我与大自然融为一体，投入自已的情怀物理，把自己的悠伤与借造化之迹而陈述。
　　使自己笔墨下的每一个点、每一条线都有脉搏，有生命，有情感…… 每个书画家只有找到了解锁传统文化的钥匙“道”，及在文学，音乐，书画，佛道，……依道而行，书画兼修，以书入画，“善画者，筑基在笔，建勋在墨”黄宾虹的文集语录，找到了解锁中国画的第一层门的钥匙——笔墨，笔墨是中国书画中须臾不离的，在中国书画史发展的长河中，由最初级的书写工具嬗变为绘画技法，而渐渐地成一个书画家参禅悟道，以证天地造化之津梁暗渡，并由技入到之宝筏!因此中国书画之笔墨内涵与本质，其功能早已超越了文化形式最出的造型审美意义，而赋予了几千年文文传承与灵魂，从形而下者上升为形而上者的层次，超越了图形写貌的羁绊 。
　　石涛几百年前就提出“有法无法”，“笔墨当随时代的变化而变化”的，用笔墨来自传统而又突破了传统的局限性，在继承古法的基础上，打破了古人所创的披麻皴，斧劈、折带、卷云、解索、牛毛、拖泥带水等各种技法的，黄宾虹，傅抱石，黄胄等都是有创新的大师。而把中国书法的用笔如锥画沙，折钗股，屋漏痕等以书如画，一笔一笔地写出具有书法美感的线条，用之于画，吴昌硕，齐白石，黄宾虹尝试典范都是很成功的，这些线有姿态，呈现出抑与扬，刚与柔，方与圆，疏与密，藏与露等的变幻生机，完全是一种道的体现阐释，自然和谐地表现了笔墨的禅定境界!是一种对比又是一种协调的统一，构成画面鲜明的现代意识形态与审美取向，以笔之灵写造化之奇，心与道俱，纯任天真烂漫! ，而直达造化的奥妙!“一管笔拟太虚之体”“一点墨摄山川大地”由技入道，因此探求笔墨几乎成为书画家倾尽全力的一生追求。在书画兼修， 并以书入画，探问传统文化为灵泉心源的同时，求天探地，叩问古人，以道为途径，以德仁为根本。
　　视人品气节为艺术之灵魂，“画从人重，艺由道祟”乃千古不变的准则!笔墨的鬼斧神功不在笔墨本身，把笔墨分两层面，一是物质性技术层面二是笔墨更具有一种与心灵层面的特性，是画家文化因子的载体。从焦墨画的角度，经典地阐述了用笔与用墨，充满了道与技的和谐统一。
　　作者：马羿良 (原名马义亮)，号北草堂主人，斋号轩。甘肃天水人，人民艺术创作研究院专职画家，市美协会员，石齐艺术研究会会员，京华艺术网签约书画家。
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