传统家庭如何体贴妇女？ ——从巩俐张末拥抱谈起

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　　传统家庭如何体贴妇女？
　　——从巩俐张末拥抱谈起
　　作者余以为
　　两个女人一抱泯恩仇，扯出老男人张艺谋的婚史。1990年由于巩俐介入，张艺谋与原配离婚。巩俐“逼婚”未遂，1995年两人分手。分手原因竟是一次张艺谋与女儿张末煲电话粥，巩俐连拨两小时打不进，大发雷霆。多年以后，张末仍耿耿于怀：“我至今也不清楚，像巩俐这样的大明星，她和爸爸在一起的日子，为何要对他唯一的女儿这样，我们父女接触的一切机会呢？”
　　巩俐吗？巩俐没名没分，渴望做母亲，嫉妒并张末，人之常情。张艺谋绝情吗？因误会而结婚，因爱情而离婚，因护犊而分手，正常男人一个。张末该怨谁？的《婚姻法》！
　　《婚姻法》声称女性权益，其实正好相反，女性成为《婚姻法》的群体，剩女、弃妇、失去父爱的女儿都是者。理论上，一夫一妻制度让男性中的容易找到老婆，但实际上，女人宁愿独身，或者做，也不下嫁。一夫一妻制度下，双方缺乏安全感，，出墙出轨，不绝如缕。《婚姻法》面前，人人平等，人人。《婚姻法》曾经有过受益者，对于建国初年的陈世美，《婚姻法》是遗弃老妻，宠溺小妾的绝好借口。
　　有必要回顾受《婚姻法》之前，中国人的家庭生活。“子曰：‘书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！’”效力君主是为政，家政也是为政，反映孔夫子的民间自治思想。由于家政与国政分立，家族和社区自治，所以在讲“婚姻制度”时，将中国传统与教社会的“婚姻制度”相区分。教社会婚姻需经或者许可，无论一夫一妻还是一夫多妻，都是强制义务。中国人结婚不用登记，离婚不必诉讼，既没有教的“一夫一妻制”，也没有伊斯兰教的“一夫多妻制”，只有民间习俗。习俗又是因时而变的，无始无终，所以在传统中找“婚姻制度”，没有简单的答案。
　　大儒们很少讲婚姻制度，多讲家庭伦理。孔夫子说：“唯女子与为难养也，近之则不孙，远之则怨。”乃是从讲妇道，巩俐之不孙，张末之怨，稀疏平常，孔夫子作了事实陈述，却在当代，冤就一个字。同样的道理，孟子讲得更具体：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”顺即是恭逊无怨。紧接着，孟子讲丈夫之道：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”不是大丈夫的美德，好男儿志在四方，大丈夫刚毅木讷，掌时好民之所好，乐民之所乐，不掌时独道。孟子也是作事实陈述，但是妇道和夫道放在一起讲，隐含了关系。为了丈夫刚直不阿的正气，故妻子需恭逊无怨。如果过来，妇唱夫随，丈夫就只能经营小家，无法尽公共义务了。因此，夫义妇顺，相生相长，人情世故使然，而非孔孟创制。人情世故即是，不得不如此。
　　先秦时期，夫妻相敬如宾，可谓平等。公元前330年，亚历山大征服波斯帝国，中亚进入“希腊化”时期。虽然希腊大军止步印度河，但“希腊化”影响波及西域，库尔勒的圆形城堡遗址便是代表。希腊文化渗入中原地区，便是学说。学将男女关系比附为天地、日月，然后才有男尊女卑之说。日后又受南亚中亚佛教浸染日深，中土妇女地位渐次降低，但是比起其他文化，华夏文明的妇女地位始终是比较高的，因为中国人始终是人情社会，而非神权或农奴社会。有人把中国妇女地位高的现状，归功于近代主义思想传入，乃是对的妇女境况疏于了解，轻信结论。
　　先秦和古希腊的家庭都是一夫一妻，都可以纳妾，但是古希腊的妻子不能离婚，先秦可以。先秦女性有部分择偶权，古希腊没有。古希腊的妾是女奴，孩子没有继承权，先秦的妾只是地位较低的妻，孩子有继承权。孔子的母亲颜征在虽然出身望族，但属于“野合”，实为二奶，严格说来孔夫子是私生子。即使孔夫子年幼丧父，也没有受家族歧视，得到良好的教育。
　　欧洲之后，实行一夫一妻制，离婚，但情人盛行，情人连妾都不如，男人不负任何责任。情人生子叫私生子，和奴仆的地位一样。近代不少名著描写私生子，不约而同地把私生子描述为、报复社会、秩序之人，比如莎士比亚名剧《李尔王》，以文学虚构为歧视私生子的制度，法国启蒙大师狄德罗则创作戏剧《私生子》这一制度。现代欧美国家开化之后，向中国靠拢，承认私生子的继承权，才变得多些人情味。
　　当代《婚姻法》照搬法律，妇女没有变得，反而多有，下面替女性比较一番。
　　作为未婚女性，传统社会选择面广得多，既可以嫁给门当户对做妻，也可以嫁入豪门做妾，既可以嫁给同龄人做妻，也可以嫁给做妾，女性选择面拓宽。男人有多次选择机会，年轻时不畏婚，年长时不愁老妻不育，对女性需求大增，抬高了单身女的身价。另外，男人少了不负责任的借口，单身女性少了沦为免费的情况。
　　丈夫可以纳妾，妻子不能纳二爷，有些女性朋友愤愤不平。其实传统社会，也有一妻多夫现象，我不是指高寒地带的藏民，而是。按次收费，免除家务和生育之辛苦，尽显女性优势地位，而嫖客甘于次要地位，因为他们本来就是社会边缘。与贫民窟从来是比邻而居。传统社会不禁，便是许可一妻多夫，体现“与民由之”的宽容。只是这种社会的一妻多夫，一般女性并不接受。
　　而事业有成，又不屑于生育的妇女，也会喜欢传统秩序。为丈夫找个小妾生孩子，做家务，自己在家做女王，不愁老无所依。万一讨厌小孩子，可以不婚找面首。由于不少年轻女孩选择做妾，为独身妇女腾出更多年轻面首候选人。传统社会并不不歧视独身妇女，例如珠三角有数量不少终身不嫁的自梳女。在婚姻的情况下，妇女选择独身的多，反映社会秩序安定，商业发达。
　　现在行一夫一妻制，妻子既不甘心丈夫一事无成，在姐妹们面前抬不起头来，又忧心丈夫事业有成，自己的地位被人篡夺，孩子被人，于是长期处于警戒状态。更别说真的出现了小三，有多痛苦。辜鸿铭早有，人把中国人的妻妾矛盾想象得过于严重。
　　1893年辜鸿铭在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂，有一天外国专家联合宴请辜鸿铭，大家推他坐首席。宴会上，有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处?”，辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都象你们所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处!”
　　妻妾之间，主次分明，远不是老妻斗小三那样。现代人在婚姻的中，却传统社会的“丑陋”，可怜可悲。
　　再说张艺谋现任妻子张婷，连生三子，母以子贵，地位稳固，她没必要阻扰张艺谋与前情人合作，也没有必要离间父女情深，在这出一对多的关系中，显得雍容大度。这出旧人哭，新人笑的人生戏剧，《婚姻法》是导演。巩俐经过结婚离婚，张末经历结婚离婚再婚，两位成熟女人终于拥抱在一起，无论有没有世态，无论还有没有心怀芥蒂，就冲着她们的当众表演，就应该祝贺她们。如果没有的《婚姻法》，她们原本可以保持如赤子一般单纯善良，无需做戏。
　　最后喊句口号：废除《婚姻法》，妇女得解放！