古代中国：古人为何特别喜欢吃妇女儿童？

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　　申博太阳城【导读】历史上有不少的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把的敌兵叫做“熟食”。
　　第一类情况是，由于或战乱造成了严重的社会，人们为了而以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”，只是的一次。
　　古代中国：古人为何特别喜欢吃妇女儿童？
　　有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大，蔡州有人肉□，。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是人性的，但在那种每个人都面临着饿死的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
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　　另一类情况是属于行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示，有的人左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有以吃敌方的肉来报复情绪，等等，同年头吃人肉相比，都更带性和性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的意识和苛虐心态。因此，这里把上述第二类吃人的现象列为本书的一章，加以叙述。
　　古代中国：古人为何特别喜欢吃妇女儿童？
　　历史上有不少的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。
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　　唐末时，秦权常派遣部将四处百姓，他的军中不带米面，把的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位着名的吃人。
　　古代中国：古人为何特别喜欢吃妇女儿童？
　　当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊?”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”
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　　段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个罢了，还敢吃人吗?”朱粲亦大怒，就将段确，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为“□人肉朱粲兽心”，就描述了朱粲的。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
　　五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
　　这种以人肉代替军粮的行为，在某些之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。
　　后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体;又说张巡爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争，在存亡的特殊时刻，逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。
　　【导读】历史上有不少的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把的敌兵叫做“熟食”。
　　北宋靖康元年1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的，由此可想而知。
　　元朝末年，天下，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟;有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的;有的是把人的手脚起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食;有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮;有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取;有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的，仅此可见一斑。
　　被官兵吃掉的不计其数。
　　明清时，官兵吃人的现象屡见记载。明成化年间，湖广都指挥彭伦跟随赵辅平定大藤峡□民叛乱，把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死，然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食。
　　清顺治九年(1652)南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，□军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇!”就答应了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。
　　又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用?请把我吃了吧!”守将也答应了，就烹食李氏，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。又有一位姓梁的穷书生被守将抓去将被烹食，他的十岁的女儿请求代替，守将被了，把他们父女一同。
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　　有一回城门正要关闭，有几百名百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧!到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮。”于是打开城门，把百姓放进来。
　　新会县城被围困八个月，守军吃掉近万人。有户人家数口被吃，只有一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在上遇见了清军守将，就向他下拜。
　　守将感到惊讶，问：“你拜我干什么?”那人说：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝着你的肚子下拜又到哪里去拜呢?”守将满面羞惭，急忙离去。这位吃人的清军守将，对十岁的女孩还有一点，对遇难者的还有一点惭愧，说明他的人性总算还没有完全。
　　古代，还有不少人出于的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足的。此类事例甚多，说起来骇人听闻。
　　公元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，他决定，用自己的身体为棺材，后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。十六国时，石季龙的太子石邃无度，他看见美貌的就抓过来，后把她，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的妻子儿女吃肉。谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉?
　　隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。不久，诸葛昂宴请翱哲?让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦?摺酡?盖着。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂着脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。后来兵乱，诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤着吃，作为下酒菜。这两个吃人的野兽，最终也成了他人的食物。
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　　唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店里，薛震把他们主仆二人用酒灌醉，然后把尸体放入大锅中，加上水和水银同煮，连骨带肉一起化为肉酱。薛震又要煮食自己的妻子其妻惊觉逃走，报告县令，县令派人薛震，审得真情，把他笞杖。
　　与薛震同时，岭南陈元光性情，有一次他设宴待客，一名男仆出来敬酒，陈元光勃然大怒，命令卫士立即把他拉出去，又把他的肉煮烂端上宴席让客人们尝鲜。客人们不知是人肉，边吃边说好吃，后来把两只手端上来，客人才发觉吃的是人肉，都感到恶心，把刚才吃下的肉都出来了。当时又有施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。元和年间，节度使张茂□常吃人肉，后来到朝中任职，别人问他在节镇时吃人肉的事是真是假，他毫不掩饰地回答说：“人肉腥且，争堪吃?”代时，严震也有同样的嗜好。李廓任颍州太守时，曾捕获七名盗贼，这夥盗贼前后杀了许多人，并且吃了这些人的肉。
　　李廓问他们为什么要吃人，为首的盗贼供称，他们是得了某个江错枪盗传授的，说了吃了人肉之后，夜里潜入人家房中，这家人就会昏睡不醒，因而行窃时就不会被发觉。五代时，后晋苌从简由屠户家庭出身，因军功官至左金吾卫上将军，历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，特别爱吃人肉，所到之地，都派捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更?一个极端的家伙，他掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当着他的面零刀割他们，让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无的表情。刘信虽然自己不吃人肉，但他的这番举动和那些吃人的人相比，其程度难分重轻。
　　宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因，获罪被贬，怏怏不乐，产生心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年(970)，他复官分司两，性情越来越，经常买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们，烹食其内。宋太赵炅继位后，有人了他的，(977年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因确凿，被斩首于洛阳。仁时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要一名小儿供她食用。
　　【导读】历史上有不少的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把的敌兵叫做“熟食”。
　　上述种种事例，都还只是把人，把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃，若从使用火这一点来说，这些还略带些人的气息。更有甚者，古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官，那简直和动物没有什么区别，根本谈不上还有什么人性了。
　　早在战国时期，就曾发生这么一件事。齐国有两位勇士，一人住城东，一人住城西，互相不服气。某日，他们突然在冲上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。他们一同到酒店饮酒，一个人说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
　　这两位勇士是好勇斗狠的典型人物。他们只是己身，固然非常酷毒，但和我们要叙述的他人的毕竟有所不同。历史上确有些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，吴国大将高澧好饮酒，爱并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，后饮其血食其肉。
　　唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场?讨取的欢心，但唐太李世民讨厌他的这种残为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚，法律有，你何必要这样做呢?如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃，哪能轮到你呢?”丘行恭讨了一场没趣，羞惭而退。
　　又据传说，古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢要的身上刺个洞，用嘴对着伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。

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