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标题: 知青上山下乡生活罕见照图 [打印本页]

作者: xmxm76 时间: 2014-12-25 10:04
标题: 知青上山下乡生活罕见照图
　　1968年12月22日，《》文章引述了：“知识青年到农村去，接受贫下中农的，很有必要。随即在全国开展了知识青年“上山下乡”活动。此后到1978年，有近2000万知青上山下乡，接受“很有必要”的“贫下中农”去了。
　　原标题：历史上的今天：发号召 2000万知识青年上山下乡
　　1968年12月22日 (农历冬月初三)，发号召2000万知识青年上山下乡。
　　运动持续两年多，终于闹得也头疼起来。尽管他们此前一再呼吁“复课闹”，震荡和混乱却无法。到1968年暑期、大学仍不招生，工厂仍不招工，六六、六七、六八3届高中毕业生共400多万人呆在城里无事可做，成为亟待解决的社会问题。但的号召力仍然无限。1968年12月22日，《》文章引述了：“知识青年到农村去，接受贫下中农的，很有必要。随即在全国开展了知识青年“上山下乡”活动。此后到1978年，有近2000万知青上山下乡，接受“很有必要”的“贫下中农”去了。但上山下乡并非始自“”，它从50年代便被，至60年代而展开。对当时的知青来说，他们到农村去，是为了消灭“三大差别”，带有积极的理想主义色彩，邢燕子、侯隽、董加耕等一大批优秀青年，便是他们的典型代表。因此，广义的知识青年上山下乡运动，从50年代中期到70年代末，前后经历25年，知青总数达2000万人左右。
　　刘小萌谈知青经历：浑身虱子与狼共舞
　　刘小萌,史学博士。1952年生于市。1968年赴牧区插队。1978年考入大学。现为中国社会科学院近代史所研究员，大学中国社会与发展研究中心兼职研究员，市社会科学院顾问。
　　本书作者之一刘小萌在接受采访时表示，“本书再版如果有一点意义的话，首先一个就是要还原历史。从下乡到，这个是我们这一代人付出的沉重代价。”该书另一作者定宜庄介绍，该书曾于十年前出版过，并得到读者和的好评，被誉为“了解当代中国史”的必读书之一。
　　《中国知青史》两位作者定宜庄与刘小萌都曾经有过赴牧区插队的经历。刘小萌告诉记者，原以为草原是浪漫的，可现实却很。由于生活艰苦，他平生第一次浑身长满了虱子。开始，浑身的虱子让他很难受，可后来慢慢习惯了，知青们就把虱子称为“小虫”。在草原的5年里，刘小萌和很多知青一起放羊5年，每天与狼群同行。
　　《狼图腾》：狼哪有他说的那样好?
　　刘小萌称，“姜戎的书定位在狼图腾，将狼图腾说成蒙古民族乃至北方民族最有代表性最重要的，这种定位与中国历史的基本常识不符。我在放羊时经常遇到狼对羊群的袭击。狼不像一般野兽，捕捉猎物，吃饱就足。牧民都知道，狼是一种极、报复心理又极强的野兽。它一旦避开牧人，窜入羊群，总是大开杀戒。按说一只狼吃一只羊足够填饱肚子，但狼不是吃饱了就，而是继续在羊群中为虐，所以一只狼往往能几十只羊。狼吃饱后，往往在羊群里乱窜，专门叼绵羊的尾巴。狼一扑上去，绵羊就吓瘫在地。这时，狼的天性就爆发出来，它趴在羊的身边，慢慢舔羊的尾巴，直到把肥油舔光，露出白花花的尾骨。狼实在吃不动了，就在羊群中追逐为乐，专门咬羊的脖子。羊的喉咙一断，只有死一条。从这种、的天性中，如何能挖掘出种种美德?什么强悍进取、聪明机智、善于团队、亲情友爱、富于家庭责任感，诸如此类都是《狼》书作者对狼的赞美之词，与我实际看到的狼性反差鲜明，这也是我在知青岁月里了解到最实的知识。”
　　知青历史
　　最早提出“知青系”创作概念的广东著名作家郭小东表示，“在新中国诞生的几代人中，知青一代是最有归属感与认同感的一代。在他们的生命与经历中，有几个最重要的关键词，集体主义、大公、毫不利己、专门利人、英雄主义和主义理想。”
　　郭小东认为，时至今日，我们在知青作品或知青回忆实录中，很少看到关卫兵运动和知青运动，对国家民族造成危害，对具体的事物酿成悲剧的个人承担的叙述。知青的个人记忆中，集体性地删除了由无数个人所构成的“运动”，如对老干部对老师对人群的、对传统文化文物的，而是轻描淡写地把罪错归咎于“以的名义”，知青们对此应有自觉的。一个国家民族的历史，是由无数个人的历史叙述共同构成的。知青这种个人叙述的弊端，客观上产生了遮蔽历史，模糊历史评价的作用。它毕竟是对一个大时代的历史叙述，它无法回避历史重构与解读的责任。《中国知青史》的适时出现，或许给我们的下一代一个交代。
　　对话定宜庄：愿知青运动永不再发生
　　定宜庄：女，1948年出生，曾为知青，史学博士，现为中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师。主要著作有：《清代八旗驻防制度研究》、《萨满教与东北民族》(合著)、《中国知青事典》(合著)等。
　　知青吃过更多苦理应更优秀
　　广州日报：你和刘小萌都是史学博士，均为1968年赴牧区插队的知青，你们是如何合作这本书的?
　　定宜庄：我和刘小萌都是知青，也都是1968年到牧区插队的，在那里的时间也差不多都是6年左右，有着基本相同的经历，不同的是我年龄比他大几岁，经历和感受更复杂一些。
　　为什么要研究这段历史?是因为在那个时候我们觉得我们具备了研究这段历史的一些必备的条件——我们受到了史学这门学科的长达十年的严格规范的训练。我要强调的是，史学是一门有着严格规范的学科，不是只要认识字、只要有一段亲身经历和自己的观点，就可以做的。治史不是写回忆录，我自己的知青经历是帮不了多大忙的。
　　说到分工，简单地说就是按照时间分的，我的重点在“”前。我们写知青史的时候，知青们的年龄大概都在40岁左右，正当盛年。知青这一代人比其他代的人吃过更多的苦，便理应比其他代人更优秀，他们期待着“劫后辉煌”，这便是“青春无悔”这个口号喊出来的背景，也是下一代这代人“自恋”、“神圣化”的原因。
　　历史点评：知识青年上山下乡，是特殊的历史为一代青年提供的一条特殊的道。在这条道上，有宝贵青春的荒废。有美好理想的破灭，有生活信心的，更有一代知青的奋斗业绩。在国家最的岁月，是他们同当地人民一起。用自己的勤劳和智慧，支撑着国大厦。较之后来的青年，他们更多一些对人生艰辛的，更多具有吃苦耐劳的品格。“知青”二字已不是单纯字面上的含义，而是那段特殊经历赋予他们的一种“资格”。【更多新闻，请下载山东24小时新闻客户端或订阅山东手机报】
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